Theorie

Ilse Oudheusden
Aantekeningen Essay

Create an abstract (1 page and/or 250 words max) to keep track of your main concept from the chosen source, your reading of the other source, your methods, your developing research question, the directions you would like to take with this essay, any thoughts on writing style and your references using MLA style referencing. Keep track of the abstract during the process and keep updating it with your new findings.

• zonder onmiddellijk alternatief
• Offline / online, is er iets in het midden? O/LINE?
• Krachtiger dan ooit
• Volledig veroverd door het internet
• Niet overal internet
• hebben veel mensen geen toegang tot internet of gebruiken ze het helemaal niet
• Uitbreiding in offline bewegen
• beelden geen objectieve of subjectieve weergaven zijn
• knooppunten van energie en materie - systemen vormgeven en beïnvloeden.
• Leven, werk, politiek – transformeren door internet
• Montage – weerspiegeling – aller daagse tempo
• Circulatie
• achteraf produceren
• Circulationism
• Nieuwe voorwaardes
• Kortsluiting bestaande netwerking
• “We are the social network!”
• Als je een restaurant gerecht JPEG op Facebook kunt delen, waarom dan niet de echte maaltijd?

Hito Steyerl
Too Much World: Is the Internet Dead?

Is het internet dood? 1 Dit is wat de term 'post-internet', een paar jaar geleden bedacht door Marisa Olson en vervolgens Gene McHugh, leek te suggereren, terwijl het een onmiskenbare gebruikswaarde had in plaats van te worden overgelaten aan de steeds geprivatiseerde ruilwaarde die het op dit moment heeft.

Maar hoe kon iemand denken dat het voorbij zou kunnen zijn? Het internet is nu krachtiger dan ooit. Het heeft niet alleen de verbeelding, de aandacht en de productiviteit van meer mensen aangewakkerd, maar ook volledig veroverd dan ooit tevoren. Nooit eerder waren meer mensen afhankelijk van, ingebed in, bewaakt door en uitgebuit door het web. Het lijkt overweldigend, betoverend en zonder onmiddellijk alternatief. Het internet is waarschijnlijk niet dood. Het is nogal volledig gegaan. Of beter gezegd: het is voorbij!

• zonder onmiddellijk alternatief
• Krachtiger dan ooit
• Volledig veroverd

Dit impliceert een ruimtelijke dimensie, maar niet zoals men zou denken. Het internet is niet overal. Zelfs nu netwerken exponentieel lijken te vermenigvuldigen, hebben veel mensen geen toegang tot internet of gebruiken ze het helemaal niet. En toch breidt het zich uit in een andere richting. Het is offline gaan bewegen. Maar hoe werkt dat?
Herinner je je de Roemeense opstand in 1989, toen demonstranten tv-studio's binnenvielen om geschiedenis te schrijven? Op dat moment veranderden beelden van functie.2 Uitzendingen van bezette tv-studio's werden actieve katalysatoren van gebeurtenissen - geen platen of documenten. 3 Sindsdien is duidelijk geworden dat beelden geen objectieve of subjectieve weergaven zijn van een reeds bestaande toestand, of slechts verraderlijke verschijningen. Het zijn eerder knooppunten van energie en materie die migreren over verschillende dragers, die mensen, landschappen, politiek en sociale systemen vormgeven en beïnvloeden. Ze verwierven een griezelig vermogen om zich te vermenigvuldigen, te transformeren en te activeren. Rond 1989 begonnen televisiebeelden door schermen te lopen, regelrecht de werkelijkheid binnen.

• Niet overal
• hebben veel mensen geen toegang tot internet of gebruiken ze het helemaal niet
• Uitbreiding in offline bewegen
• beelden geen objectieve of subjectieve weergaven zijn
• knooppunten van energie en materie - systemen vormgeven en beïnvloeden.

Bron: https://www.e-flux.com/journal/49/60004/too-much-world-is-the-internet-dead/

Steyerl is een leidende figuur in de kritische articulatie van hoe internet, digitale technologieën en beelden het leven, het werk en de politiek transformeren. Haar video's bieden actuele, inzichtelijke en vermakelijke perspectieven op de overvloed aan beelden die om ons heen wervelen en worden toegeëigend, bewerkt en opnieuw gecirculeerd in een eindeloze en versnellende stroom. Haar video-installaties omvatten zelfreflexieve combinaties van specifieke technologieën en op maat gemaakte omgevingen die voortborduren op de inhoud van het bewegende beeld. Haar meesterlijke gebruik van montage weerspiegelt het alledaagse tempo en de praktijken van het digitale tijdperk en onthult waarheden en mogelijkheden, met een innovatieve benadering van de documentaire praktijk.

In een recent essay getiteld Too Much World: Is the Internet Dead? Concentreert Steyerl zich op de term ‘circulatie’ als manier om het hedendaagse potentieel van kunst en beeld te begrijpen. Ze suggereert: “Wat de Sovjet-avant-garde van de twintigste eeuw productivisme noemde - de bewering dat kunst in productie en in de fabriek zou moeten komen - zou nu kunnen worden vervangen door circulatie.

Circulationisme gaat niet over de kunst van het maken van een beeld, maar over het achteraf produceren, lanceren en versnellen ervan. Het gaat over de public relations van afbeeldingen op sociale netwerken, over advertenties en vervreemding, en over zo min mogelijk leeglopen. "

• Leven, werk, politiek – transformeren door internet
• Montage – weerspiegeling – aller daagse tempo
• Circulatie
• achteraf produceren

Bron: http://www.johanlundh.net/hito-steyerl-too-much-world-2/

Essay van de Duitse kunstenares Hito Steyerl. Steyerl richt zich op de term 'circulationism' als een manier om de huidige potentie van kunst en het beeld te begrijpen. Zij stelt: "Wat de Sovjet avant-garde van de twintigste eeuw productivisme noemde - het idee dat kunst moest worden opgenomen in de industriële productie en de fabriek - kan nu vervangen worden door circulationism.

Circulationism gaat niet over de kunst van het maken van een beeld, maar over postproductie, over de lancering en de snelle verspreiding. Het gaat over de promotie van beelden via sociale netwerken, over reclame en vervreemding en over zoveel mogelijk 'aangenaam nietszeggend' zijn." Steyerl vraagt zich af wat er gebeurt als de gevolgen van digitalisering van het scherm zouden ontsnappen en in onze materiële wereld belanden. Welke invloed heeft dat dan op onze denkpatronen, ons taalgebruik en ons gedrag? Naar haar mening zijn we allang in een nieuw paradigma terechtgekomen, een ruimte van waaruit geen terugkeer mogelijk is; een vrijuit stromend 'circulatiesysteem' dat alles bepaalt en beïnvloedt, van de overheid tot aan de liefde. Steyerl onderzoekt deze nieuwe voorwaardes van circulationism, probeert deze te begrijpen en denkt na over hun potentieel.

Voor haar is het belangrijk dat circulationism, indien opnieuw uitgevonden, ook kan gaan over een kortsluiting in bestaande netwerken en het ontsnappen aan vastgestelde structuren van macht en geld.

• Circulationism
• Nieuwe voorwaardes
• Kortsluiting bestaande netwerking
• Ontsnappen aan vastgestelde structuren van macht en geld

Bron:

Deze ontwikkeling versnelde toen de webinfrastructuur tv-netwerken begon aan te vullen als circuits voor beeldcirculatie.6 Plots werden de overdrachtspunten vermenigvuldigd. Schermen waren nu alomtegenwoordig, om nog maar te zwijgen van beelden zelf, die met een vingerbeweging konden worden gekopieerd en verspreid.

Gegevens, geluiden en beelden gaan nu routinematig voorbij schermen over naar een andere staat van materie.7 Ze overschrijden de grenzen van datakanalen en manifesteren zich materieel. Ze incarneren als rellen of producten, als lensfakkels, hoogbouw of gepixelde tanks. Afbeeldingen worden losgekoppeld en uit elkaar gehaald en beginnen de ruimte buiten het scherm te verdringen. Ze vallen steden binnen, transformeren ruimtes in locaties en de werkelijkheid in vastgoed. Ze materialiseren zich als afvalruimte, militaire invasie en mislukte plastische chirurgie. Ze verspreiden zich over en buiten netwerken, ze krimpen en breiden uit, ze staan stil en struikelen, ze wedijveren, ze zijn verachtelijk, ze wow en woo.

Vrije toegang

Maar dit is het ultieme gevolg van het offline bewegen van internet. Als afbeeldingen kunnen worden gedeeld en verspreid, waarom kan dan al het andere niet ook? Als gegevens over schermen bewegen, kunnen de materiële incarnaties ook door etalages en andere behuizingen bewegen. Als het auteursrecht kan worden omzeild en in twijfel kan worden getrokken, waarom kan dat dan niet privé-eigendom? Als je een restaurant gerecht JPEG op Facebook kunt delen, waarom dan niet de echte maaltijd? Waarom geen fair use toepassen op ruimte, parken en zwembaden? 22 Waarom claimen alleen open toegang tot JSTOR en niet MIT - of welke school, ziekenhuis of universiteit dan ook? Waarom zouden datawolken niet ontladen als supermarkten bestormen? 23 Waarom geen open-source water, energie en Dom Pérignon-champagne?

Als circulatie iets wil betekenen, moet het zich verplaatsen in de wereld van offline distributie, van 3D-verspreiding van middelen, muziek, land en inspiratie. Waarom zou je je niet langzaam terugtrekken uit een ondode internet om er een paar andere naast te bouwen?

This protest banner in Rio de Janeiro from June 17 reads, “We are the social network!”

Bron: https://www.e-flux.com/journal/49/60004/too-much-world-is-the-internet-dead/

‘’ Naar haar mening zijn we allang in een nieuw paradigma terechtgekomen, een ruimte van waaruit geen terugkeer mogelijk is; een vrijuit stromend 'circulatiesysteem' dat alles bepaalt en beïnvloedt, van de overheid tot aan de liefde.’’

Paradigma Shift.
Dat er een Paradigma -Shift komt waardoor de gehele wereld gaat veranderen is voor mij wel duidelijk. De vraag is wanneer en hoe.

Bron: https://www.lanterfanten.nl/1468603.htm

• ¬Wat is de waarheid?
• Trust the Truth
• Twijfel is de nieuwe waarheid
• Twijfel is het nieuwe paradigma
• Whats next?
• Fake news
‘News mobile fact checker’
Wie zijn dat en waarom zouden we hun wel geloven?

• Corona is die transitie
• ‘represents a new paradigm of the artist not as solitary genius but as networked thinker.

CMD N
Ontmensen - marikondo maar dan anders
To much us

We zijn met teveel
Ons systeem loopt vast
Nieuw paradigma
Geen terugweg meer mogelijk
Systeem gaat het systeem checken en controleren
Fake news, fact checker

Natuur bied oplossing, Corona
Durven we de oplossing onder ogen komen?
Terug naar oude zekerheden of op weg naar een nieuw paradigma

CMD Z or CMD N

Hypocriet
Niet meer weten wat goed of fout is
Wat als je waarheid ineens niet meer klopt

Mei: geen foto’s maken als eind expo voor je afstuderen maar bestaande foto’s gebruiken

Circulationism gaat niet over de kunst van het maken van een beeld, maar over postproductie, over de lancering en de snelle verspreiding.

What role does the internet play and – in the words of Hito Steyerl, is it dead? Is there such a thing yet as alt-spec and what could it look like?

Systeem error

ERROR

Doodlopende weg

https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Structure_of_Scientific_Revolutions

The discovery of "anomalies" during revolutions in science leads to new paradigms. New paradigms then ask new questions of old data, move beyond the mere "puzzle-solving" of the previous paradigm, change the rules of the game and the "map" directing new research.[1]

Er is geen alternatief voor internet
Daarom nog niet dood

>> Anomalieën Bewerken
Elke theorie heeft waarnemingen die afwijken van de bestaande theorieën. Nu zijn er altijd wel anomalieën, maar dat betekent niet dat een theorie direct wordt opgegeven. Paradigma's worden volgens Kuhn pas verworpen als er andere beschikbaar zijn. Veel anomalieën worden ook opgelost door normale wetenschap.

—-

Wetenschappelijke vooruitgang werd voornamelijk gezien als een continue toename in een verzameling van algemeen aanvaarde feiten en theorieën, staande op de schouders van reuzen. Kuhn stelde dat doorbraken niet tot stand komen door normale wetenschap, maar als reactie op afwijkingen van de verwachtingen op basis van bestaande theorieën en werkelijke waarnemingen. Daarbij onderscheidde hij verschillende fases.

Eend konijn voorbeeld

Bron; https://nl.wikipedia.org/wiki/
De_structuur_van_wetenschappelijke_revoluties

2de abstract
Aanvulling:

1ste bron: Hito Steyerl - Too Much World: Is the Internet Dead?
2de bron: Thomas Kuhn - The Structure of Scientific Revolutions
Nog niet zeker: Contemporary example – aesthetic referent: Instagram, ‘News mobile fact checker’

Mijn onderzoeksvraag is: Waar doen we nog goed aan? Ik merk dat ik tijdens het lezen van de bronnen gefascineerd ben door het feit dat beide bronnen leiden tot meer vragen dan dat ik had voordat ik begon met lezen. Zelf ben ik totaal geen type die een discussie aan gaat, ik ben iemand die observeert en er iets langer over na moet denken om tot inzichten te komen die eigenlijk helemaal niet het doel waren van de discussie. Dat vind ik interessant, op iets uitkomen waarvan je het niet had verwacht. ‘’ serendipity’’ Omdat ik zo beïnvloed word door wat ik elke dag voorbij zie komen, bedenk ik me dan weer, is dit wel echt mijn eigen gedachte of is dit gemanipuleerd door wat ik vandaag langs heb zien komen, onderbewust zijnde. “Images do not represent reality, they create reality, they are second nature,” Steyerl has said . Ik zou deze zin nu anders formuleren: Internet do not represent reality, it create reallity’’

Daarom bevat het essay twee verschillende bronnen.

Als esthetisch referent zal ik een artikel gebruiken

Met dit essay wil ik mensen b

Mijn schrijfstijl is

---

• CMD N, was het maar zo makkelijk

• Ontmensen - marikondo maar dan anders….
• To much us

• We zijn met teveel
• Ons systeem loopt vast

• Nieuw paradigma
• Geen terugweg meer mogelijk
• Systeem gaat het systeem checken en controleren
• Fake news, fact checker
• Natuur bied oplossing, Corona
• Durven we de oplossing onder ogen komen?
• Terug naar oude zekerheden of op weg naar een nieuw paradigma

• CMD Z or CMD N

• Hypocrite
• Niet meer weten wat goed of fout is
• Wat als je waarheid ineens niet meer klopt

• Mei: geen foto’s maken als eind expo voor je afstuderen maar bestaande foto’s gebruiken

• Circulationism gaat niet over de kunst van het maken van een beeld, maar over postproductie, over de lancering en de snelle verspreiding.

• What role does the internet play and – in the words of Hito Steyerl, is it dead? Is there such a thing yet as alt-spec and what could it look like?

• Systeem error

• Doodlopende weg

• Beelden beïnvloeden mensen, hun mening, niet meer alleen online maar daardoor ook in de realiteit, online > offline. Een effect op de realiteit

• Delen en vermenigvuldigen gaat razend snel, wat is de echte bron en is deze ook ‘echt’.
• Interacties met internet

• A particular theme of the Berlin-based artist’s work is the proliferation of images and how they inscribe and affect economy and culture on both a macro and micro scale. “Images do not represent reality, they create reality, they are second nature,” Steyerl has said. > https://www.artsy.net/artwork/hito-steyerl

• THEY CREATE REALITY

• Macro: het grootste onderdeel van het rijtje micro - meso – macro

• Micro: klein

Feedback op 1ste en 2de abstract
Dirk Vis

Hi Ilse, very good first abstract even though much of it is more an condensation of your reading of Steyerl. Marisa Olson could also really be a perfect aesthetic reference. De tweede abstract is nog beter: meer reflectie en meer focus. Als esthetisch werk kies je dus dit vreemde 'event' op instagram. Zeer spannend. Deze feedback is eigenlijk al een beetje op het komende essay: probeer je onderzoeksvraag toe te spitsen, te concretiseren, kleiner te maken, gericht op het gekozen esthetische werk.

Aantekeningen tijdens brainstorm sessie

3de abstract
Aanvulling:

1ste bron: Hito Steyerl - Too Much World: Is the Internet Dead?
2de bron: De kunst van paradoxale leven – ivo brughmans

Contemporary example – aesthetic referent:
1ste Naho Matsuda: every thing every time
2de Het werk Arrivals / Departures van Marcus Coates

Het werk Arrivals / Departures van Marcus Coates
Het is het soort scherm waarop je reisinformatie zou verwachten, dus het valt nauwelijks op. Maar het lichtbord geeft geen vertreksporen aan, het toont iedere dag een nieuwe update uit de natuur.

"Het lichtbord van Coates relativeert de spits, en maakt je bewust van de tijd. Niet van de vijf minuten die je nog hebt om de trein te halen, maar van de jaargetijden."

Naho Matsuda: every thing every time

Every thing every time is an artwork by FAULT LINES artist Naho Matsuda. The work transforms data streams from the city into poetic narratives, captured on a split dot display and presented in several locations across Manchester. The work was commissioned by CityVerve, the UK’s first demonstrator for smart cities.

- Offline > online > offline
- Gedrag > naar data > terug in stad

EVERY THING EVERY TIME

public art installation, 2017 - 2019

EVERY THING EVERY TIME uses various data sets from sensors, timetables and schedules, it strips data from numeric values, location information and any data transmitting purpose and translates them into ephemeral, poetic narratives that give a glimpse into the ubiquity of technology in the urban space. The work is a piece of real-time digital writing, which is drawing from the many ‘things’ and ‘events’ and changes of ‘status’ that are constantly happening in a city. What does data become without its informational value? And what happens to all the data that is collected from our ‘smart cities’?

A meditation on the data that passes through the fabric of the city each day, EVERY THING EVERY TIME questions not only the role data has in our lives, but the use and value it has as it is collected. Can we see the urban landscape differently through the technologies that make sense of it?

2de bron veranderd naar boek van Ivo Brughmans en hierdoor ook nagedacht over mijn aesthetic referents. 2 nieuwe toegevoegd, Every thing every time van Naho Matsuda & het werk Arrivals/departures van marcus coates

Samenvatting/abstract
aantekeningen

Derde draft essay
meer focus op story line

Het opnieuw introduceren van de waarheid

http://www.ditisdewaarheid.nl

Heb jij het al bekeken? De waarheid. Wat nou als plots blijkt dat die waarheid tot niets leidt.
Error. Wat nu? Soms is zoeken naar de waarheid niet de weg naar het antwoord. Ik vraag me af of de vraag niet veel interessanter is dan het uiteindelijke antwoord. Dat gaf mij rust en ruimte, rust om eens na te denken over een vraag, in plaats van meteen alles tot de bodem uit te moeten zoeken. Soms is niet weten een pad om ergens achter te komen, juist door het niet te weten.

Zelf ben ik totaal geen type die een discussie aan gaat, ik ben iemand die observeert en er iets langer over na moet denken om tot inzichten te komen die eigenlijk helemaal niet het doel waren van de discussie. Dat vind ik interessant, op iets uitkomen waarvan je het niet had verwacht. ‘’ serendipity’’. Ik merk dat ik tijdens het lezen van de bronnen gefascineerd ben door het feit dat beide bronnen leiden tot meer vragen dan dat ik had voordat ik begon met lezen. Omdat ik zo beïnvloed word door wat ik elke dag voorbij zie komen, bedenk ik me dan weer, is dit wel echt mijn eigen gedachte of is dit gemanipuleerd door wat ik vandaag langs heb zien komen, in mijn onderbewustzijn.

“Images do not represent reality, they create reality, they are second nature,” de uitspraak van Steyerl1. Ik zou deze zin nu anders formuleren: ik zou images veranderen door het gehele internet, Steyerl heeft het hier alleen over afbeeldingen, maar ik vind dat deze afbeeldingen in een bepaalde context de wereld veranderen, het internet. Als ik een afbeelding op straat zou vinden zonder context zou ik daar mijn eigen verhaal bij verzinnen, maar door het op het internet te vinden kom je vaak terecht bij een verhaal wat er bij staat, ben je al beïnvloed.

Het zelfde als ik rond zou lopen in een museum, eerst wil ik zelf kijken naar het kunstwerk zonder te weten wie het heeft gemaakt of wat het verhaal erachter is, eerst mijn eigen waarheid creëren zonder invloeden van teksten of mensen. Dan pas komt de waarheid van een ander binnen en kan ik daarover na denken of dat overeen komt met mijn waarheid, deze gedachte zijn interessant voor mij. Doordat ik eerst mijn eigen waarheid de vrijheid heb gegeven kan ik na ontvangen van een andere waarheid makkelijker vragen stellen en nieuwsgierig blijven. 2 waarheden naast elkaar kunnen bekijken. Het internet vult dit meteen voor je in, bij het zien van een afbeelding krijg je meteen context of je dat nou wilt of niet, voordat je zelf hebt kunnen nadenken ben je al beïnvloed door wat een ander vindt of denkt. Zo neem ik de manier van denken van het systeem over.

Een voorbeeld hiervan is de ‘fact checker’ op Instagram, dit ‘systeem’ checkt het zelfde systeem op waarheden, waardoor het niet meer onafhankelijk is. Dit komt doordat het internet geen alternatief heeft, hierdoor kunnen we nog niet over naar iets nieuws en blijven we het systeem in stand houden. Dit systeem wordt steeds groter en toegankelijker, terwijl je je tegelijkertijd kunt afvragen of we nog kunnen vertrouwen op de inhoud ervan. De wereld is zo complex geworden dat je content zelf niet meer kan beoordelen, je bent zelf niet meer in connectie met de bron, het is te groot. Met onze geest komen we overal door het internet maar met ons lijf niet zo snel, waardoor je het moet aannemen omdat je er zelf niet heen kan. Technologie gaat voorbij aan het menselijke op gebied van snelheid.

Je bent letterlijk en figuurlijk losgekoppeld van de bron. Internet lijkt een bron van zekerheden, maar wat nu als dat schijn zekerheden blijken te zijn, wat kunnen we nog als waarheid beschouwen. Daarom werd ik getriggerd door de titel, is het internet dood? Omdat mijn vraag meteen was: ‘huh wat is er nieuw dan?’ Wij zijn gewend geraakt dat als iets dood gaat of niet meer werkt dat er iets nieuws is uitgevonden. Maar Steyler stelt al in 2013 dat er een shift zal komen richting circulation. Zijn we daar nu? Op dat punt beland? Niet iets nieuws uitvinden, maar gebruiken wat er al is, het opnieuw introduceren. Terug naar de bron, het durven los laten van onze achterdocht, niet meer wat als, maar nieuwsgierig durven zijn. Weg met alle fact checkers, we moeten onzekerheid accepteren. Wat nu als de nieuwe waarde van de waarheid niet het vinden van het juiste antwoord maar het stellen van de volgende waardevolle vraag is

’ Is het internet dood? Dit is geen metaforische vraag. Het suggereert niet dat internet disfunctioneel, nutteloos of uit de mode is. Het vraagt wat er met het internet is gebeurd nadat het niet meer mogelijk was. De vraag is heel letterlijk of hij dood is, hoe hij stierf en of iemand hem heeft gedood.’’ de uitspraak van Steyerl1

Internet is dood. internet is dood ? als je het ziet in de zin van dat het de antwoorden zou moeten leveren op de vragen maar misschien is het nieuwe leven van internet wel dat het juist meer vragen zou mogen oproepen dat de nieuwe waarde wordt van het internet

Wat nu als de nieuwe waarde van de waarheid niet het vinden van het juiste antwoord maar het stellen van de volgende waardevolle vraag is

tweede draft essay
verandering 2de bron
en art works

‘’ Ben jij meer een stads of een natuur mens?’’

Deze vraag werd mij laatst gesteld, en verbaasde mij. Misschien herken je deze vragen wel, ben je een ochtend of avond mens? Vind je het fijner om offline te werken of online? Waarom moeten we altijd een keuze maken? Het is niet dat ik niet kan kiezen, ik wil niet hoeven kiezen. Het hangt namelijk altijd van de tijd en context af. Als ik een week druk ben geweest in Rotterdam verlang ik naar een bos hut zonder wifi, een waterpomp en vogeltjes die fluiten, zodat ik de rust weer kan vinden om alles te relativeren. Omgekeerd geld dit het zelfde, na een weekendje bos hut snak ik naar reuring om me heen, dan kan mijn inspiratie weer op een andere wijze voeden en toepassen.

In het boek De kunst van het paradoxale leven van Ivo Brughmans, schrijft hij ook dat op een gelijkwaardige manier met je tegenpolen omgaan doet je beseffen dat je meer bent dan de smalle en beperkende identiteiten waar je doorgaans aan hecht. Je bent wel dit of dat (bijvoorbeeld ‘de harde werker’), maar je bent evengoed het absolute tegengestelde daarvan (‘de grote luilak’).

Steyler vraagt zich af in haar artikel of het internet dood is. Aan de andere kant geeft ze voorbeelden hoe je online ook offline zou kunnen toepassen wat dus mijn nieuwsgierigheid wekte. Haar standpunt in mijn ogen zegt eigenlijk dat je een tegenpool weer in leven moet brengen, een onderbelichte tegen pool weer nieuw leven in blazen waardoor het weer het geheel weer in beweging komt er veel dynamischer evenwicht kan ontstaan.

( Steiler zegt dat eigenlijk het oude internet niet per se dood hoeft te zijn om oude dingen niet per se dood hoeft te gaan maar dat je het juist her kan gebruiken in haar circulation theorie waardoor het toevoegen van de offline tegenpool weer dat er weer een andere dynamische beweging kan ontstaan waardoor internet weer een nieuwe waarde krijgt

Internet krijgt een andere waarde, niet meer een of/of maar een en/en waarde.

1ste To Much world, is the internet dead?
2de De kunst van paradoxale leven – ivo brughmans
- Natuur klok
- Data )

“Traditioneel beschouwen we tegenpolen als zaken die elkaar uitsluiten en waartussen we moeten kiezen: overvloed of soberheid, plannen of improviseren, economie of ecologie, repressie of preventie…:

Deze eenzijdige ‘of/of’-denkwijze heeft echter grote beperkingen. Gelijkwaardig en vloeiend kunnen omgaan met tegenpolen wordt hét recept voor levenskunst en succes in de 21ste eeuw. In een prikkelend ‘én/én’- perspectief zijn tegenpolen onlosmakelijk met elkaar verbonden en zorgen ze voor evenwicht, vernieuwing en flexibiliteit. Dit nieuwe perspectief raakt aan alle aspecten van ons leven: van ecologie tot seksualiteit, van lifestyle tot religie, van relaties tot management.

De kunst van het paradoxale leven werkt een radicaal positief alternatief uit voor onze huidige manier van (samen)leven en werken. Het daagt je uit om je eigen tegenpolen onder de loep te nemen, laat via inspirerende voorbeelden zien hoe ‘én/én’ in de praktijk werkt en biedt concrete handvatten om dit toe te passen.”

EN internet /EN realiteit
niet
OF internet /OF realiteit

het systeem is ongemerkt gevangen in een bepaald polariteit

Tekst door Ivo over het boek
soort extra bijlage

Het gaat er vooral om deze tegenpolen als fundamentele gelijkwaardig te zijn ook al beheerst men ze niet in dezelfde maat

Veranderen in de binnenwereld en veranderen in de buitenwereld zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden

Bewust worden van dit patroon is de eerste stap om het te doorbreken en om tot een meer duurzame synthese te komen

kan de blik verbreden naar het gehele speelveld

29/09
Scarlet waxcap-schimmels verschijnen in de velden.

*TRRRR TRRRR TRRRRR*
Niet meer gewekt worden door het licht van buiten en de vogels die fluiten, maar een telefoon die om 8 uur uit zijn slaap modus ontwaakt en daarmee ik ook. 154 berichten op WhatsApp, 84 nieuwe tijdslijn berichten op Facebook en 48 nieuwe stories van vrienden op Instagram. Ik kan pas uit bed na dit allemaal gecheckt te hebben. Dan stap ik de realiteit weer in, of wacht, was ik net in de realiteit? Of was deze voor mij gecreëerd als realiteit.

“Images do not represent reality, they create reality, they are second nature,” de uitspraak van Hito Steyerl. Ik zou deze zin nu anders formuleren: Ik zou images vervangen door het gehele internet, Steyerl heeft het hier alleen over afbeeldingen, maar ik vind dat deze afbeeldingen in een bepaalde context (het internet) de weergave van de wereld veranderen. Als ik een afbeelding op straat, in de echte realiteit, zou vinden zonder context zou ik daar mijn eigen verhaal bij verzinnen. Maar door het op het internet te vinden kom je vaak terecht bij een verhaal wat erbij staat, en ben je dus al beïnvloed.

Hetzelfde als ik rond zou lopen in een museum. Eerst wil ik zelf kijken naar het kunstwerk zonder te weten wie het heeft gemaakt of wat het verhaal erachter is, eerst mijn eigen waarheid creëren zonder invloeden van teksten of mensen. Dan pas wil ik de waarheid van een ander binnenlaten en kan ik daarover nadenken of dat overeenkomt met mijn waarheid. Deze gedachte is interessant voor mij. Doordat ik eerst mijn eigen waarheid de vrijheid heb gegeven kan ik na ontvangen van een andere waarheid makkelijker vragen stellen en nieuwsgierig blijven. 2 waarheden naast elkaar kunnen bekijken. Het internet vult dit meteen voor je in. Bij het zien van een afbeelding krijg je meteen context of je dat nou wilt of niet. Voordat je zelf hebt kunnen nadenken ben je al beïnvloed door wat een ander vindt of denkt. Zo neem ik de manier van denken van het systeem over.

Ik word gemanipuleerd zonder er bewust van te zijn. Wat gebeurt hier eigenlijk? We zijn een data-gedreven samenleving. Data, ook wel het nieuwe goud genoemd. De algoritmes zijn onze nieuwe mijnwerkers, zij halen het goud uit die berg data door de juiste analyses. Alles wat we online doen wordt geanalyseerd, bewaard en opnieuw toegepast. Door constant gebruik te maken van je telefoon voed je het systeem. Hij leert je beter kennen, maar jij jezelf steeds minder. Het internet was ooit bedoeld om kennis te delen. We denken steeds wijzer te worden door de hoeveelheid informatie, data. Maar niets is minder waar, je checkt jezelf immers met een gecreëerde, gemanipuleerde wereld en wordt dus eigenlijk steeds minder wijs.

Je bent letterlijk en figuurlijk losgekoppeld van de bron. Internet lijkt een bron van zekerheden, maar wat nu als dat schijnzekerheden blijken te zijn, wat kunnen we nog als waarheid beschouwen. Daarom werd ik getriggerd door de titel, is het internet dood? Omdat mijn vraag meteen was: ‘huh wat is er nieuw dan?’ Wij zijn gewend geraakt dat als iets dood gaat of niet meer werkt dat er iets nieuws is uitgevonden. Maar Steyler stelt al in 2013 dat er een shift zal komen richting circulation. Zijn we daar nu? Op dat punt beland? Niet iets nieuws uitvinden, maar gebruiken wat er al is, het opnieuw introduceren. Terug naar de bron, het durven loslaten van onze achterdocht, niet meer wat als, maar nieuwsgierig durven zijn. Weg met alle fact checkers, we moeten onzekerheid accepteren. Wat nu als de nieuwe waarde van de waarheid niet het vinden van het juiste antwoord is, maar het stellen van de volgende waardevolle vraag. Het is belangrijk om niet alleen online te leven maar ook offline. En dat is een interessant vraagstuk, hoe beweeg je mensen daartoe?

Vaak zie je dat waarschuwingen op het internet leiden tot nog meer wantrouwen. Wat kunnen we überhaupt nog vertrouwen? Een grappige luchtige ludieke manier van schetsen van een situatie, leidt tot vergaand inzicht. Mensen moeten zelf nadenken i.p.v. dat het systeem hen weer iets oplegt. Het nodigt uit tot vragen.

Een mooi voorbeeld hiervan is het werk van Naho Matsuda: Every thing every time. Het werk van Matsuda maakt gebruik van verschillende datasets van sensoren, dienstregelingen en schema's, het haalt de gegevens uit hun numerieke waarden, locatie-informatie en elk doel voor gegevensoverdracht en vertaalt deze in kortstondige, poëtische verhalen die een kijkje geven in de alomtegenwoordigheid van technologie in de stedelijke ruimte. Het werk is een stuk real-time digitaal schrijven, dat put uit de vele ‘dingen’ en ‘gebeurtenissen’ en veranderingen van ‘status’ die constant plaatsvinden in een stad. Wat worden gegevens zonder hun informatieve waarde? En wat gebeurt er met alle gegevens die worden verzameld? Matsuda gebruikt online data en geeft ze offline terug. Hierdoor wordt het voor de toeschouwer op een ludieke manier zichtbaar dat eigenlijk alles wat we doen in data omgezet wordt. Het inspireert tot het stellen van vragen.

Matsuda, N. (2017 – 2019) EVERY THING EVERY TIME. public art installation. locations across Manchester
https://www.nahomatsuda.com/etet

’ Is het internet dood? Dit is geen metaforische vraag. Het suggereert niet dat internet disfunctioneel, nutteloos of uit de mode is. Het vraagt wat er met het internet is gebeurd nadat het niet meer mogelijk was. De vraag is heel letterlijk of hij dood is, hoe hij stierf en of iemand hem heeft gedood.’’ de uitspraak van Steyerl

Internet is dood. internet is dood? Als je het ziet in de zin van, dat het de antwoorden zou moeten leveren op de vragen, wel, maar misschien is het nieuwe leven van internet wel dat het juist meer vragen zou mogen oproepen, en dat dat de nieuwe waarde wordt van het internet. Je vormt je waarheid steeds meer op basis van online data. Daardoor ben je er afhankelijk van geworden. Het is niet meer in balans en als het ware uit de bocht gevlogen. Daarom is het belangrijk om daar een tegenpool tegenover te zetten om de contrabeweging in gang te zetten.

Dan komen we terug bij de eerder gestelde vraag in dit essay, hoe beweeg je mensen daartoe? Om niet alleen online te leven maar ook offline, werd ik geïnspireerd door de visie van Ivo Brughmans. In zijn boek ‘de kunst van het paradoxale leven’ gaat het over het gebruik van tegenpolen als kracht. Dat is precies wat internet/online mist, of niet gezien wordt, zijn tegenkracht, offline/de realiteit. Het systeem is ongemerkt gevangen in een bepaalde polariteit, de onlinewereld. Het gaat er vooral om deze tegenpolen als gelijkwaardig te krijgen, ook al beheerst het systeem deze niet in dezelfde maat.

Deze eenzijdige ‘of/of’-denkwijze heeft grote beperkingen. Gelijkwaardig en vloeiend kunnen omgaan met tegenpolen wordt hét recept voor levenskunst en succes in de 21ste eeuw. In een prikkelend ‘én/én’- perspectief zijn tegenpolen onlosmakelijk met elkaar verbonden en zorgen ze voor evenwicht, vernieuwing en flexibiliteit. Dit nieuwe perspectief raakt aan alle aspecten van ons leven: van ecologie tot seksualiteit, van lifestyle tot religie, van relaties tot management, aldus Brughmans. En is in mijn ogen dus ook van toepassing in het vastlopende onlinesysteem. Herintroductie van de tegenpool, offline, is essentieel om het systeem gezond te houden. Dit is wat Steyerl ook al benoemde, ‘’ Als je circulatie tot uiting wilt brengen, moet het zich verplaatsen in de wereld van offline distributie, van 3D-verspreiding van bronnen, muziek, land en inspiratie. Waarom zou je je niet langzaam terugtrekken uit een niet-dood internet om er nog een paar te bouwen?’’ aldus Steyerl. Het internet is niet dood, er moet een tegenpool komen, en dat is het offline bestaan. Deze twee moeten weer terug met elkaar verbonden worden om die circulatie in beweging te brengen.

Om dit mogelijk te maken gaan we terug naar de natuur, van de mens, het zelf leren, zelf ontdekken en zelf afvragen. Dat is waar ruimte voor is in de offline-wereld, de tegenpool. Hierdoor word je met de echte bron in contact gebracht en daardoor ook weer met jezelf. Met je eigen waarheid en eigen waarde. Een mooie uitspraak die hierbij past is: ‘ disconnect to connect’.

Waar dit ‘én/én’- perspectief mooi vormgegeven wordt is in het kunstwerk van Marcus Coates, Arrivals / Departures. Op een druk station waar iedereen met vluchtige gedachtes op tijd wilt zijn en probeert zijn trein te halen, verrast dit kunstwerk de reiziger. Op een scherm waarop je reisinformatie zou verwachten, geeft het licht bord geen vertreksporen aan, het toont iedere dag een nieuwe update uit de natuur. Het lichtbord van Coates relativeert de spits, en maakt je bewust van de tijd. Niet van de vijf minuten die je nog hebt om de trein te halen, maar van de jaargetijden. In mijn ogen brengt Coates mij weer terug naar de offline wereld waar er ruimte is voor vertraging en verwondering.

Coates, M. (2016-2018) Arrivals / Departures. Utrecht Centraal Train Station, Netherlands
https://www.marcuscoates.co.uk/projects/104-arrivals-departures-nature-calendar

Dit soort kunstwerken kunnen je eraan herinneren dat je onderdeel bent van de natuur. Ze kunnen beelden scheppen die ons zintuigelijk gevoelig maken en ze kunnen dingen samenbrengen die tegengesteld lijken. Kunst en verbeelding drukken ons niet in tegenstellingen zoals taal dat vaak doet. Kunst is een soort techniek om dichter bij de werkelijkheid te komen. Coates brengt mij dichter bij de natuur en laat mij meer nadenken over mijn plek als mens in de natuur, dan een heel mooi plaatje van een natuurgebied dat doet.

29/09 Scarlet waxcap fungi are appearing in fields and on lawns. De titel van dit essay is duidelijk geïnspireerd op het kunstwerk van Coates. Leverde het verwondering en vragen op? Dan heb je de vertraging alvast een beetje mogen beleven.

Steyerl, H. (2013) Too Much World: Is the Internet Dead? Journal #49 - November 2013
https://www.e-flux.com/journal/49/60004/too-much-world-is-the-internet-dead/

Brughmans, I (2013) De kunst van het paradoxale leven. Gebruik je tegenpolen als kracht. Uitgeverij Lanno nv, Tielt.

Matsuda, N. (2017 – 2019) EVERY THING EVERY TIME. public art installation. locations across Manchester
https://www.nahomatsuda.com/etet

Coates, M. (2016-2018) Arrivals / Departures. Utrecht Centraal Train Station, Netherlands
https://www.marcuscoates.co.uk/projects/104-arrivals-departures-nature-calendar